-
按：陈染是我喜欢的一个写作者，她在新浪开的blog没多久就关了，很长时间没见过她的字了，从别处转来的。
躲避喧哗
现在，我孑然一身。这很好，我已经不再需要交谈，我已厌倦大都市的喧哗嘈杂，那些嗡嗡声像一群看不见的苍蝇，盘旋在我的思维四周，它们喋喋不休，仿佛语言是惟一的道路，惟一的食粮。人们试图千方百计地占有它，使之与他们的未来结伴而行。而我恰恰不相信这种嗡嗡声。但。但个人的力量是如此之渺小，我无法拍死“苍蝇们”，只能远远地躲开它们。
心境苍老
可是，我的心境却提前进入了老人的状态，一切都缓慢下来。比如，我不再与人争辩，因为我已懂得，所有的争辩与真理到底在哪里毫无关系，那只不过是谁暂时占领“上风”的问题，而“上风”与“下风”或者谁输与谁赢，对我已没有什么意义；我不再认为我们脚底下土地是道路，我相信那不过是一局庞大而慌乱的棋盘，这个世界大多数人是用脚趾头来思索世界和选择道路的，如果有人偏要用头脑和思想选择道路，那么就应该承担起不合潮流的孤寂，像一个身躯佝偻得如同问号的老人一般，伫立在路边静静地观望和怀疑；我曾经是一个天使，但天使也会成长为一个丧失理性的魔鬼。正如同有人说，通向地狱的道路，很可能是用关于天堂的理想铺成的。
残缺
其实，一味的欢乐是一种残缺，正如同一味的悲绝。
-
显耀/逃避，阴暗/阳光，粗糙/细腻易感，吃苦/自娇，勤劳/懒散
这些看似矛盾的个性，有机地在我身上。这是否就是传说中的多重人格呢？
经常是自娇、逃避、散漫 赢了。
-
佛告须菩提：“尔所国土中生若干种心，如来悉知。何以故？”如来说诸心皆为非心，是名为心，所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
各种心思皆非真实本心，不过是六尘映现出来的虚妄之心，而且瞬息万变，攀援不停，不得执取，因为那仅仅是假名称做的心。这段话送给自己。
-
2008-01-25
Discover myself - [书]
做了个心理测试，http://www.outosky.com/9/nine.asp，答案是自我型人格，感觉很准。因此分析自己：
我喜欢自我表达，但这种表达没有多少价值和智慧，人也一直沉淀不下来。我向别人倾诉并不是想听取别人的意见，而是会固执行事，只是为了表达而已。意识到自己不是一个好相处的人，因为执著好胜给人压力。
人与人的交流是个mystery，也不知道我所感觉到的默契是不是只是一厢情愿的幻觉，人的感受是如此的隔绝，语言在传递时又存在误差。交流的失败随处存在，当然也没必要为之叹息。
睡前翻论语，正好到“四时行焉，万物生焉，天何言哉，天何言哉？”孔老先生的很多话都是真知灼见，像以前不以为然的“修身，齐家，治国，平天下”多么正确，修身养性是起点，对于我，也是终极。
我的问题在于太进取了，企图影响别人，比如己所欲，施与人，看到好的东西，总是希望和朋友一起分享。我在说话和做事的时候对象感很强，即使一个人，也希望昭之于众似的。
-
这两天的枕边书是《做戏---戏剧人说》，一本话剧导演和演员的访谈录。忘了是赖声川还是孟京辉，哦，可能是林兆华，（懒得翻书核对了，谁说的不重要，关键是观点），大意是，我们平时说的话很多时候是言不及义的，当你有了一个舞台，你应该发出智慧的声音，可是这需要积蓄呢。
期末考试编辑试题出了《南方都市报》11月30日的一篇深度报道，有5000字，一个题目是改写成600字左右的消息，另一个题目是就此事写一篇评论，时间太紧张了，其实在90分钟里能完成一篇评论就不错了，由于某些要求，所以只能出两个题目。时间虽然紧张，但是很遗憾，所有同学在写评论的时候都把它当成了一道政治题，所看到的几乎是同样的答案：和谐社会，均衡发展。要相信不久的将来会好，一种很盲目的没有道理的乐观。
可是没有一个人想到公众表达的渠道。师兄推荐的98年诺贝尔经济学奖获得者印度人阿马蒂亚森（他的名字还是泰戈尔起的）的一本书《以自由看待发展》，我们不应该牺牲自由来追求gdp的增长，自由才是终极目的。物质财富的积累固然重要，但是更重要的是给弱势群体发出声音的渠道，和一个可以自由辩论的媒体平台。发生了饥荒，如果信息渠道畅通，大家可以知道食品所在地，并且可以把自己的状况通过媒体告诉别处的人来获得救援，那么饥荒就可以解决了，关键是媒体能不能提供自由辩论和多元的价值观。
因为森的著作，想到关于北朝鲜的纪录片，还有《新闻大学》2007年第4期上的一篇《参与式影像和参与式传播》，是一个政治学者写的，其实讲的都是人们发声的问题。
我总是卖弄书本来装扮无知。抒情的时候总是很认真的，最后却往往成了把柄。呵。
Discovery
好玩比什么都重要。
共1页 1
